ভারতের রাজনৈতিক অঙ্গন বর্তমানে নানা বিক্ষোভ ও আন্দোলনের উত্তাপে বেশ সরগরম। রাজধানী দিল্লি থেকে শুরু করে দেশের বিভিন্ন রাজ্যে এখন চলছে প্রতিবাদের মৌসুম। একদিকে যেমন পরীক্ষার প্রশ্নপত্র ফাঁস এবং চাকরির দুর্নীতি নিয়ে যন্তর মন্তরে শিক্ষার্থীদের তীব্র আন্দোলন দেখা গেছে, অন্যদিকে নির্বাচন কমিশনের ভূমিকা ও প্রধান নির্বাচন কমিশনার জ্ঞানেশ কুমারকে ঘিরে ভোটার তালিকা সংশোধন বা স্পেশাল ইন্টেনসিভ রিভিশন (এসআইআর) ইস্যু এখন ক্ষমতাসীন দলের অস্বস্তির বড় কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। এই সমস্ত রাজনৈতিক আন্দোলন এবং রাজপথের প্রতিবাদে সবচেয়ে আকর্ষণীয় যে বিষয়টি নজর কেড়েছে, তা হলো প্রতিবাদ প্রকাশে ভাষা ও সংস্কৃতির অভিনব পরিবর্তন।

সম্প্রতি ব্যাঙ্গালুরুতে 'কোকরোচ জনতা পার্টি' বা সিজেপি আয়োজিত এক জনরোষের সমাবেশে নতুন ধারার এক 'চপ্পল প্রতিবাদ' দেখতে পাওয়া যায়। জনপ্রিয় ইউটিউবার ধ্রুব রাঠী, অভিনেতা প্রকাশ রাজ এবং সিজেপির প্রতিষ্ঠাতা অভিজিৎ দ্বীপকের উপস্থিতিতে হওয়া ওই সমাবেশে বিক্ষোভকারীরা জুতো বা চপ্পল হাতে নিয়ে নারীদের অধিকার ও সুরক্ষার পক্ষে সোচ্চার হন। একই সময়ে নতুন দিল্লিতে কংগ্রেস নেতা রাহুল গান্ধী এবং ইন্ডিয়া জোটের নেতারাও অভিনব ও হাস্যরসাত্মক স্লোগানের মাধ্যমে সরকারের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদ জানান। তবে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে সবচেয়ে বেশি ঝড় তুলেছে দিল্লির বিভিন্ন কলেজের তরুণী শিক্ষার্থীদের নেতৃত্বে গড়ে ওঠা প্রতিবাদী স্লোগানগুলো। পার্কের নিরাপত্তা ও নারী নির্যাতনবিরোধী মিছিলে শিক্ষার্থীরা ছন্দে ছন্দে এমন কিছু catchy লাইন ব্যবহার করেন যা মুহূর্তের মধ্যে ইন্টারনেটে ভাইরাল হয়ে যায়।

প্রতিবাদের এই ধরন প্রমাণ করে যে ভারতীয় রাজনীতিতে প্রতিবাদের ভাষা এখন আগের চেয়ে অনেক বেশি পরিণত, সৃজনশীল এবং কিছুটা খোঁচাদারের রূপ নিয়েছে। বিগত দিনে যন্তর মন্তরে জেন জি বা তরুণ প্রজন্মের প্রতিবাদে ব্যবহৃত খোলামেলা ভাষা বা স্লোগান নিয়ে সমাজে মিশ্র প্রতিক্রিয়া দেখা গেলেও, এটি অস্বীকার করার উপায় নেই যে সাধারণ মানুষ এখন ক্ষোভ প্রকাশের মাধ্যম হিসেবে ব্যঙ্গ ও হাস্যরসকে বেছে নিচ্ছে। সংসদ ভবনের ভেতরে ও বাইরে রাজনীতিবিদদের অভিনব কায়দায় প্রতিবাদ জানানোর ইতিহাসও বেশ পুরোনো। অতীতে অটল বিহারী বাজপেয়ী গরুর গাড়ি চালিয়ে কিংবা বর্তমান সময়ে বিরোধী দলের সাংসদরা পুতুল ও মুখোশ পরে বা বিভিন্ন নাটকীয় ভঙ্গিমায় সরকারের দৃষ্টি আকর্ষণের চেষ্টা করেছেন।

কৃষ্ণ চন্দরের 'এক গাধে কি আত্মকথা' কিংবা শ্রীলাল শুক্লার 'জাহালাত কে পচাস সাল' এর মতো ক্লাসিক সাহিত্যগুলো আমাদের শিখিয়েছে কীভাবে গভীর রাজনৈতিক ও সামাজিক অসঙ্গতিকে ব্যঙ্গ ও শ্লেষের মাধ্যমে ফুটিয়ে তোলা যায়। বর্তমান সময়ের এই প্রতিবাদগুলো লক্ষ্য করলে মনে হয় ভারতবাসী অবশেষে তাদের হারিয়ে যাওয়া রাজনৈতিক হাস্যরস ও শ্লেষের ক্ষমতা আবার ফিরে পাচ্ছে। গুজব ছড়িয়ে সমাজকে বিভ্রান্ত করার চেয়ে রাজনীতিতে এই ধরনের স্বাস্থ্যকর হাস্যরস ও শ্লেষাত্মক প্রতিবাদের ভাষা অনেক বেশি কার্যকরী এবং অর্থবহ।